固然孤獨亦非孤獨了

2019-10-07 03:29栏目:影视影评
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昨夜,花姐給小编發了一個視頻
打開來看,原來是自家想看比较久卻一向沒看的《少年不戴花》
一部學生小说
 
看過之後,有個疑忌
到底這個“不戴花”是什麽?指的是什麽意思?
它是一種具象還是一種抽象的觀點或意識呢?
有这几个電影文章都以用一種具體的載體來表達一種抽象的留存
要么,《少年不戴花》只怕說“不戴花”便是這麼一種情势
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誰說只要不斷去相信,就能够获得想要的,如果不论什么事务,都能够像把自然捲拉直一樣簡單,也許,就不會這麼伤心了
 
青春有時很激烈,感覺來的時候特别如此
激烈坦然之際又被填滿了猶豫與否定
繼而被喚醒,去面對,去料定,去接受,去融入
這是一種必經的過程,無論是經歷著什麽
都要如此
 
兩位少年的真情实意就恍如自然卷那樣
在一些時間里只怕會被注視,然後被問起
未必人人都能接受得了自然卷
不畏是擁有自然卷的那個人
在歷經否認、隱瞞、逃避、迴避到自己認同之後
會逐步從中發現,自然卷也是一種美,也是一種方式
而过多事還不比將自然卷拉直來得簡單
设若不喜歡自然卷,還能够一贯剃光,但現實不能够
 
台灣的這類文章往往喜歡用同志或初戀的話題來表達一種態度
老金沙网址,一種在成長中會發生衝突的態度
暖暖的色調,淡淡的心理,間雜的獨白
這與內地不相同,內地许多作品都偏於現實
希望用個人或群體的徵象來反映一代人在一個時代中的無可奈何
早晚會發生,無法去回避,終究要面對
掙扎在社會的現實和個體的夢想之間
而台灣的則许多數重视在年輕人個體在常青中的徘徊和迷茫
撇去一個大時代般的繁華,留下一泓略見清澈的湖泊
 
其實無論何種電影,不分劇類,不分地區,
都在運用折射反映的手法試圖從一個人或幾個人的身上,以致某一件事上
领收取能够讓觀眾們感受获得電影人在訴說著一個人類必然會面臨和面對的道理或問題
能够是一個事實,能够是一種道德倫理觀點,能够是部分人生觀只怕抉擇
最經典的是《肖申克的救贖》了,看似一幕精心設計的逃獄大計
其實眾四人都能從中看出這是在告訴小编們出到社會之後所面對的任何難題和困境
笔者們應該怎么样去處置
在這裡,在《少年不戴花》里
摘下所謂的德性倫理的有色眼鏡
撤回那多少个死gay佬,死變態的字句後
作者們不難看见,這是一種廣泛存在的問題
是青春里的一種纠葛,不僅僅是電影中设有的對同种性别愛的思想與掙扎
其實,有相当多問題,當笔者們面對後,确定後,作出了艱難的抉擇后
才會知道什麽才是屬於自个儿的,本身應該怎樣做
而多数事往往是朝着無奈的,無法歸咎于現實
殘缺不是一種遺憾,而是讓你看看完美的指明燈
 
話題扯遠,回到“不戴花”上
看看豆瓣上有一句話,
“所幸我们都走了过来,戴着红花从青春期的有个别迷茫的等第毕业。”
据此能否將那朵“花”精晓成在畢業時戴在胸部前边的那么些“紅花”呢?
如若是這樣明白的話,那麼整部電影便又扩充了些少的無奈,在無奈之後的深一層,又接著釋然了
不佳不是這樣领悟的話,那只可以將這個問題繼續下去
直到获得答案為止
 
又或许,某些問題根本就无法作為一個問題而存在,因而也就不必太過追求答案,否則就顯得畫蛇添足了
 
BTW,寫得不得了,莫見笑,若笑了,權當笑話吧!

前些天晌午有網友問作者這樣一個問題:

在想一件工作。一向被討厭的人,若是習慣了,會活的比較自在嗎?因為受歡迎的人,其實是容不下任何一個討厭他的人,而這麼一來,做起事也礙手礙腳的了,處處得顧情面看場合。

這個問題非常风趣,因為作者本身正是這樣的一個人,作者也曾經想寫過這個主題的稿子,不过因為每一遍提筆寫心裡多少都會揪一下。可是既然有人提议這樣的一個問題,那麼就來認真探討一下,纵然有一個人一出生就径直被討厭,那她的人生到底是可悲還是解放?

不可不可以認小编便是屬於那個天生顧人怨(閩南話,意即「討人厭」的意思)的人,作者從國小一入學就開始一路被討厭到大學,這件业务在自家前边的篇章有再再提到過。可是笔者前些天不想跟我们討論笔者為何這麼顧人怨,以及怎么样解決作者的顧人怨,畢竟討論這個會使小说離題,再說要是一件負面包车型客车专门的学业假若得以長時間忍受,有个别方面來說也是一種特別的獎牌。(不然你以為為什麼台灣男子都對當兵這件业务特別津津樂道?)

那麼話題回到這位網友所提出的問題,借使一個人自然顧人怨到極點,那他會覺得比較自在开心嗎?她在原問題中有建议一個「受歡迎的人」的對照組,以他的觀察來看,恐怕有為數不菲受歡迎的人,會因為懼怕受到別人的討厭,而藉由妥協也许忍受來維持這個人氣恐怕友誼。在這個假設與對照組的气象之下,如若一個人在人際關係的分數是維持一種比例成長的負數,那是會繼續在意別人的见识,還是固执己见,「做和好好自在」?

本人沒有做過問卷調查,所以這件专业自身沒辦法用一個相較客觀的數據去应对這個問題。不过因為作者本身便是這樣的人,所以本人只得用主觀的思維去說明這一個問題。固然确实要認真說起這個問題,必須要從整個大社會的角度,民族的动感思想,以及人類各年齡階段的心裡發展去斟酌這個問題。也正是說,這個問題並不單單只是這個顧人怨的傢伙本身的問題,而是牽涉到整個社會的風氣,整個民族的图谋與期待,以及一個好端端人類的观念狀態的問題。

先是先從笔者們的社會對於一個人的期望說起。無論你身處在哪個地區,當一個地區產生社會形態的山村,必然會產生一種「集體主義」的定义。也等于說,你個人的留存,正是為了整個社會而生,尤其以華人和受中華文化影響之區域,這個概念尤為深遠。所以說當一個人被討厭的時候,大眾的首先反應並不是懷疑這種討厭別人的行為到底對不對,而是這個被欺負的人自个儿有沒有問題。要是將這個問題延伸到更遠一點的地点,小编們會發現,這種概念底下的百姓,他們不允許有所為「個人主義」的概念,乃至也或者不允許你想想。為了維持整體社會的「和平」與「秩序」,這個社會會將個中国人民银行為視為異端,並鼓吹「合群」的定义,因為你要融入這個群體,你這個人才會有價值。

再來就是笔者們的文化平素以來會排斥不受歡迎的人。在小编們的知识中,笔者們認為一個人只要孤獨,要嘛是不合群,要嘛是失敗者。也即是說在這種文化之下,一個人的價值與否不只是是不是融入這個群體,還有正是您的價值是取決於朋友的多少。當你朋友更加多,就象征認同你的沉思的人也越来越多,也意味着你這個人在社會有早晚水准的影響力,你有更几个人脈去做到越来越多职业。

在這種大環境以及民族性子之下,熏陶出來的百姓自然就會依循著這個精神去定義他和煦的人生,尤其對於正處於成長階段並剛開始進入社會化的小伙子或青少年來說更是如此。這個年紀的孩子,他們是最愿意獲得同學、長輩以及别的人認同的階段,在這個階段裡如若得不到認同,這個人往後的人生會覺得很孤單以及自卑,更不要說即便處於這個階段,一大堆的同學在欺負你、討厭你、唾棄你,而你尋求長輩協助他們也只會把您當做麻煩,以致還會有長輩跟著這些同學一同欺負你的時候,這心境上的孤獨、打擊與絕望是多么強烈?

於是作者們再把話題回歸到這個問題,假使一個人打從一開始就被討厭,那她的人生會不會快活?關於這個問題,借使將焦點聚集在兒童或青年這個階段,以自己親身經歷來看,作者必須要說,這個階段的男女並沒有所謂「快活」這件专门的学业。因為這個階段的子女受到兩種思維的衝擊,一種是來自文化和社會的墨守成規,一個是打從本身內心對社會的叛變,「集體主義」和「個人主義」會在這種強大的衝擊下開始產生一連串的自己思辨,也因為這一層的想念,導致這個階段的子女雖然還是會想辦法讓本人协作社會,可是他想的東西會比同年齡以至年紀稍大的人多比非常多,他以致也會漸漸發現這社會潛在的盲點是什麼。(要是這種人去讀哲學就會很有意思了(笑))

這樣說起來一個人無論有沒有被討厭都會极其介怀這件事情囉?非也!笔者在日前有強調,孩提時代和青年時代是一個人的格调發展最根本的階段,因為他們要嘗試在大团结的領域範圍內進行社會化和品质成長,所以他們要求藉由群體的認同達到他個人的自家認同。但一個人真的意義上能够擺脫來自群體的封锁,不是在青少年以下的時期,而是在上海高校學的成年以後!

或者會有人覺得很想得到,特别對出社會的人來說更是如此。因為作者們比較常聽到的主流說法是,年紀愈大受到社會的規範會愈來更多,反而在成年以後應該不太恐怕认为轻松。不过要留意的是,進入成年以後,一個人的秉性、思想和對社會的意见就會定型,因為你長時間處在一個相當負面包车型地铁環境,所以在成長的過程中會有和煦的一套求生之道。因為你有友好的一套過日子的邏輯,所以您會變得不介意別人怎麼看你,固然你仍舊會受到別人的攻擊和閒言閒語,但是在相似的情況下,你的情緒反應並不會向弱冠之年時期那麼強烈。(當然被逼到極點是另當別論)

而在講入越来越深一層的观念層面,當這種負面包车型大巴生活過得愈久,一旦內心和外在的種種衝擊期被磨合以後,反而會更不留意別人怎麼想。因為你意識到,你身邊什麼朋友都沒有,什麼人都討厭你,什麼人都把您視為怪胎和螻蟻,你笔者装有的一切都以如此毫無價值,你才不用在意你的行為別人怎麼看您。在這個當下,你才會获得经常符合规律人所沒有的自便。

於是作者們再度再次回到問題本身:假若一個人一開始被討厭,那她會活得比較自在嗎?起码對作者這個人來說,差不离上沒錯。

除此以外活得自在的说辞,除了來自於本人在心靈層面包车型客车一無全体之外,還有一個很關鍵的因素,在於你對於你本人往後人生的選擇,就以致要結束這难受的人生,還是繼續苟且偷生?

舉一個也是有點離題的例子,以前自身看過一個脫北者的紀錄片,這位脫北者一出生就在聚焦營,過著仿佛人間地獄的活着。可是她逃到南韓的時候,他說出一句讓人十三分發人深省的話,就是南韓有相對的轻巧以及豐富的物質生活,不过卻有众多少人不滿他們的現況;反而是跟他同樣待在聚集營的人,卻每日很拼命認真的過日子。

這種話其實能够從比很多層面來剖析,有望這些人是苟且偷生,有很大概率是被體制化......等,可是就本身的經歷來看這句話,小编的解讀大概是「独有絕對的絕望,才會引起絕對的熱血。」因為你唯有隻身一位,你要獨自一個人對抗整個社會和群體對本身的施壓,才必須要全力以赴分明自个儿,充實自个儿,喜歡自身,抓好在的要好。假设一開始是生存在一個健康的人際環境,是不容许激發這種絕對的熱血,以致只要遭到來自群體的施壓,由外界建構出來的個人價值很轻便就會被区别。

總来讲之,一個人能还是不能够在惡劣的大環境生存下去,独有兩個方法:一種是取決你在不在乎別人的观念,一種是你願不願意堅持你自个儿的主见。相当于要堅持個人主義的活着態度,在這個集體主義的世界努力生活下去。

最後說一個也许有點有趣的對照。笔者活到現在也年紀相当大了,年紀這麼大還是被討厭,這樣看起來倒是挺忧伤的。不過在本人本身僅剩相当的少的求學日子,總算有一點點的人開始漸漸欣賞小编這個人,乃至開始願意跟自个儿交朋友。對於這件业务,因為過去的交友歷程,使本身不敢表態笔者願不願意跟他們做相爱的人,或認可他們是还是不是是作者相爱的人。

自个儿這個人除了被討厭以外也不便于交到朋友,即使好不轻便交到一兩個,也會被部分討厭小编的人影響走,恐怕是他們本人也覺得作者很麻煩就開始疏遠作者,所以以自己現在的態度作者不太會輕易認同某個人是本身的恋人,以至對於欣賞作者的人是或不是确实欣賞笔者也是抱持一種懷疑態度。

那麼交朋友這件事情到底對作者來說是好還是倒霉?小编也不太曉得怎麼表達作者的意见。可是每當笔者請朋友吃飯時,小编都要顧忌對方要吃什麼;笔者跟朋友一齐玩時,小编要留意他們想去哪裡,要跟著他們一齐去什麼地点;作者跟朋友一道看電影時,要强调朋友的意見,跟她看一樣的電影(作者都只看文藝片和冷門片);跟朋友聊天的時候,笔者還要想梗,不能冷場也不得以太無聊。并且只要那個朋友最後還是離開你还是討厭你,兒童時代的那種憤怒和打擊又會重新赶回作者的內心。

反而是當小编一個人的時候,作者吃完飯不用等別人稳步吃完才干離開餐廳(作者吃飯只必要一到四分鐘),笔者得以吃完飯就直接去電腦体育场面上網,小编可以上完課就去圖書館看書看雜誌,小编搭車归家能够在車上睡本身的覺。而且因為什麼朋友都沒有,也不會有患得患失的問題。

就此當新的生活方法開始漸漸進入作者生活了以後,本來應該是符合规律(或許吧?)的活着形態反而使自个儿無所適從。可是一個人若是决定隻身影單過完本人的人生,那有沒有別人的認同就好像亦不是要緊的事了。

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